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唐宋时期风水流行_闽中派与江西派的不同

更新时间: 2024-06-23 23:25:48     

导读:风水学是一门学问,也是我国的传统文化,风水可以看出人与自然和谐相处的联系之处,是中国传统生态环境智慧学。每个朝代都很重视风水,唐宋时期风水最是流行,其中闽中派与江西派更是著名,那么闽中派与江西派的不同在哪里呢?和小编一起去瞧瞧吧。

唐宋时期风水流行

唐宋时期风水日益流行,尤其在东南地区有了较大的发展,主要形成江西与福建两派。

江西派,又称形势派,以注重形势为特点。《陈余丛考》卷34《葬术》说:“江西之法,肇于赣州杨筠松、曾文迪、赖大有、谢子逸,其说主于形势,原其所起,以定位向,专指龙、穴、砂、水相配。”后流传于大江南北。

杨筠松,又叫杨救贫,名益,唐代窦州人。掌灵台地理官,至金紫光禄大夫,广明(880年)中,遇黄巢犯阙,窃禁中玉函秘术以逃,后往来于虔州(今江西赣州)。

福建派,又称屋宅派。其法重宅法原理,故名。义乌王讳《青岩丛录》说,“屋宇之法,始于闽中,至宋代王假乃大行,其为说主于星卦,阳山阳向,阴山阴向,不相乖错。纯取五星八卦,以定生克之理。”

王假,即王赵卿,大约为南宋之人。该派还提到天门、地户、鬼门、人门等名。西北为天门,地户为东南。天门、地户,后世风水者多用来指水口。《吴越春秋·勾践归国外传》载:“西北立龙飞冀之楼,以象天门,东南伏漏石窦,以象地门。”“是古以西北为天门,东南为地户,西南为人门,东北为鬼门。”此派后传入浙江,十分流行。

明清时期,东南地区的风水更为盛行,风水著作大为增多,清人吴元音《葬经笺注》说:“地理之说以伪乱真,甚于他书十倍。《地理大全》、《山法全书》等集者不下百十种,而别刻单传,为各集之所未载,又不啻千百余家。”

闽中派与江西派的不同

风水理论也日臻完整,闽中(福建)派与江西派对“气”都作了更为详尽的阐述,指出凡看地“总以气为主”。“凡地气,从下荫人,力深而缓,天气熙育人身,力浮而速”。“顺阴阳之气以尊民居”。“四正四隅,八方之中,各有其气,气之阳者,从风而行;气之阴者,从水而行”。风水者尤忌死气、煞气、泄气、漏气等。此外,各派则各有侧重。

(1)形法派,即江西派继承者,以风水中形法理论为主,又细分为山川形与宅形格式两类。主要内容是地理五诀:龙、穴、砂、水、向。具体为:

觅龙脉。《阴阳二宅全书》卷1《龙说》载:“龙者何?山之脉也……土乃龙之肉,石乃龙之骨,草乃龙之毛。”古人认为山离天最近,是神灵的住所,是沟通天人关系的渠道。因此古代风水家认为山形能决定人的祸福,山脉发源出处为祖宗山,入首处为父母山,他们寻地脉必须注意“九龙五势”之分,最好入首处要山碧水环,左右盘旋以形成曲折入口,有避风之宜,《青鸟子相冢书》说:“山望之如邵月形,或如覆舟,葬之出富贵。山望之如鸡栖,葬之灭门。山有

重叠,望之如鼓吹楼,葬之连州二千石。”

察砂。砂即指墓穴四周小山,山形好坏,关系到人的吉凶。主脉龙山的四周有小山,称为“帐幕”,使“真龙隐居其中”。风水者认为:山厚人肥,山瘦人饥;山清人贵,山破入悲;山长入勇,山缩人低;山明人达,山暗人迷;山顺人孝,等等,因此,选山要形成“托多,送多,护多,缠多,龙神大贵”。因此形法派认为上砂要高大,而下砂一里内则低平为宜,忌高大弯环。砂脚有流水,更是吉地。这主要出于避风、通风与回风的考虑。

观水。“山随水而行,山界水而止”。“入山首观水口”。清人《入山眼图记》记载:“入山寻水口,凡水来处谓天门,若来下见源流谓之天门开。水去处谓为地户,不见水去谓之地户闭。夫水本主财,门开则财来,户闭则用不竭。”至于水的流向,则以西向东流为最妙。古代风水者认为,气凝而为山,气融而为水,山水都是气;又认为水源深长则龙气旺,水源短浅则福下远;如是溪涧,以其悠泽平缓为吉;如是臭污水则会导致男子痔瘘、女子崩漏、门户衰落。

点穴。包括阳穴与阴穴。清人林枚撰《阳宅会心集》卷上《阳宅总论》认为:阳基“喜地势宽平,局面阔大,前不破碎,坐得方正,枕山襟水,或左山右水”。《地理五诀》也说“后枕靠,前朝对,左龙砂,右虎砂,正中曰明堂”。因此,一般风水者认为阳基以扁矩形为宜,而忌纵深方向的狭长形,住穴正处于“龙首当镇,龙尾当避”处。故中国山林阳基大多建立在山腰的中心位置。阴穴,即墓地。古代风水者认为“欲其高而不危,欲其低而下没,欲其显而不彰扬暴露”等,故有三年寻龙脉、十年点穴一说,“点穴无他法,只是取得气出,收得气来,便是妙手”。

向吉。风水者望山川所升之气,以辨其龙之结作也。他们认为“气清奇者贵,肥浊者富,端正者出文,偏斜者出武”。善观气者还辨气之色,以赤黄色为上,青白黑色次之。

(2)理法派,或称理气派,则承袭福建派的传统。他们认为“地径是山川,原有形迹之可见;天纪是气候,未有形迹之可窥,故必罗经测之,定其位而察其气”。又说:“阅岗峦而审龙定气,验地中之形类,鉴砂水之吉凶。”他们主要依据八卦,十二地支、天星、五行等四大纲为其理论。古人还特制罗盘以定方向,占凶吉,选择位置。

一般说来,他们有阳宅三要、阴宅六事说。

阳宅三要:指主、门、灶。

阴宅六事:指门、灶、井、路、厕、碓磨。

对于三要六事的位置的考虑,起初是根据现实生活经验而来的,但终因杂以阴阳五行等迷信观念,使这些源自现实的因素都成了命理之术的附庸。

结语:以上是小编整理的“唐宋时期风水流行,闽中派与江西派的不同”内容,希望能够给大家带来帮助。

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